Ecosistema jurídico

Patrón de poder mundial. Autora:  Sheila Fernández Míguez Anibal Quijano El concepto de patrón de poder mundial (refiriéndose al actual), es usado por Anibal Quijano para definir la articulación que se produce entre, en primer lugar, la colonialidad delpoder , esto es la idea de “raza” como fundamento del patrón universal de clasificación social básica y de dominación social; en segundo lugar, el capitalismo, como patrón universal de explotación social; en tercer lugar, el estado como forma central universal de control de la autoridad colectiva y el moderno estado-nación como su variante hegemónica y en cuarto y último lugar, el eurocentrismo como una forma hegemónica de control de la subjetividad/intersubjetividad, en particular en el modo de producir el conocimiento.                                                      QUIJANO, Aníbal.  “Colonialidad y modernidad/racionalidad” Perú Indígena, Vol. 13 Nº 29, 1992; QUIJANO, Aníbal. “Colonialidad del Poder, Globalizació

COLONIALIDAD COSMOGÓNICA O DE LA MADRE NATURALEZA Autora:  Sheila Fernández Míguez Catherine Walsh La colonialidad cosmogónica o de la madre naturaleza, fue acuñada por Catherine Walsh , y es de los tipos de colonialidad estudiadas anteriormente, la colonialidad del poder y la colonialidad del saber , la menos conocida.

COLONIALIDAD DEL SABER Autora:  Sheila Fernández Míguez El sociólogo venezolano, Edgar Lander, profesor de la Unviversidad Central de Venezuela,  ha sistematizado el concepto de colonialidad del saber.  Edgar Lander Para este autor, la colonialidad del saber estaría representada por el carácter eurocéntrico del conocimiento moderno y su articulación a las formas de dominio colonial/imperial. Esta categoría conceptual se refiere específicamente a las formas de control del conocimiento asociadas a la geopolítica global dispuesta por la colonialidad del poder. En este sentido el eurocentrismo funciona como un locus epistémico desde el cual se erige un modelo de conocimiento que, por un lado, universaliza la experiencia local europea como modelo normativo a seguir y, por otra parte, designa sus dispositivos de conocimiento como los únicamente válidos. El Grupo de Estudios sobre Colonialidad, indica que el vínculo específico entre conocimiento y poder también descansa en la

Jorge Lagos Caamaño El uso del concepto descolonialidad o decolonialidad y sus variantes dependerá de la postura de quien escribe, cuestión sobre la que reflexionaremos en otra oportunidad. El objetivo de la presente entrada es establecer brevemente el origen de los Estudios de la Descolonialidad o Decoloniales  , para ello nos acercamos al trabajo del profesor Jorge Lagos Caamaño de la Universidad de Tarapacá en Chile.  Para este autor,   los estudios de la descolonialidad surgen en territorios de América Latina y el Caribe, colonizados desde el siglo XVI por España y Portugal, hechos desencadenadores de la modernidad como sostiene la teoría decolonial, y también en otras colonias europeas. Arrancaron implícitamente del peruano Felipe Guamán Poma de Ayala y su obra de 1615 Nueva Coronica y buen gobierno, y del ghanes Quobna Ottobach Cugoano , quien en 1770 fue secuestrado y vendido como esclavo en las Indicas Occidentales, en 1772 llegará a Inglaterra donde fue bautizado como

El GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE LA COLONIALIDAD, indican que el concepto de COLONIALIDAD DEL PODER es una propuesta de Aníbal Quijano para denominar al padrón de dominación global que se constituye como el legado oculto de la modernidad, es la noción central que entreteje las operaciones epistémicas anteriores. Noción que permite denominar a la matriz de poder propia de la modernidad, que impregna desde su fundación cada una de las áreas de la existencia social humana. La colonialidad del poder se configura con la conquista de América, en el mismo proceso histórico en el cual se inicia la interconexión mundial (globalidad) y en que comienza a constituirse el modelo de producción capitalista. Estos movimientos centrales tienen como secuela principal el surgimiento de un inédito sistema de dominación y de explotación social, y con ellos, de un nuevo modelo de conflicto. En este escenario histórico general, la colonialidad del poder se configura a partir de la conjugación de dos ejes cent

Verónica Renata López Nájera DISCURSO ANTICOLONIAL Autora:  Sheila Fernández Míguez Para Verónica Renata López Nájera, (doctora en Estudios Latinoamericanos de origen mexicano), el discurso anticolonial sería la formulación crítica del conocimiento histórico que se desarrolla a lo largo de tres siglos de colonialimos , así como las reflexiones encaminadas a superar dicha condición, que prevalece tanto en las conductas sociales como en la configuración de las grandes estructuras, en un complejo e histórico proceso de intergénesis del régimen colonial (1) ________________________________________ LÓPEZ NÁJERA, Verónica Renata. Feminismos y descolonización epistémica: nuevos sujetos y conceptos de reflexión en la era global.  2014 , 2014, p. 99-117.

Anibal Quijano Sin duda uno de los conceptos fundamentales para entender la contribución teoríca realizada desde los estudios decoloniales o descoloniales, es " colonialismo ". El sociólogo y politólogo peruano Anibal Quijano , lo define como la  relación de dominación directa, política social y cultural de los europeos sobre los conquistados de todos los continentes. “En su aspecto político, sobre todo formal y explícito, la dominación colonial ha sido derrotada en la amplia mayoría de los casos. América fue el primer escenario de esta derrota. Posteriormente, desde la II Guerra Mundial, África y Asia. Así, el colonialismo, en el sentido de un sistema de dominación política formal de unas sociedades sobre otras, parece pues asunto del pasado (1) ___________________ QUIJANO, Aníbal. Colonialidad y modernidad/racionalidad.  Perú indígena , 1992, vol. 13, no 29, p. 11-20.

COLONIALIDAD Verónica Renata López Nájera La doctora en Estudios Latinoamericanos, Verónica Renata López Nájera, de origen mexicano indica que la colonidad es una configuración social que, si bien fue forjada durante la época colonial, tras las independencias y la construcción de las naciones modernas, se mantiene en las formas intersubjetivas, las cuales son moldeadas en función de una razón instrumental capitalista. Raza, etnia, nación, son formas de diferenciación social que provienen de la forma colonial. Son formas jerarquizadas de organización social que producen y reproducen formas de poder y dominación  [1] .  El sociologo y teórico político peruano, Anibal Quijano, padre de la teoría de la colonialidad, afirma que "la  colonialidad, en consecuencia, es aún el modo más general de dominación en el mundo actual, una vez que el colonialismo como orden político explícito fue destruido. Ella no agota, obviamente, las condiciones, ni las formas de explotación y de

FEMINISMO DESCOLONIAL   Autora:  Sheila Fernández Míguez Y uderkys Espinosa-Miñoso, coordinadora del Área de investigación del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS) y profesora de la Universidad de Buenos Aires, se refiere al feminismo descolonial , como feminismo descolonial y antirracista.  Yuderkys Espinosa-Miñoso Dentro de esta corriente de pensamiento se desarrolla una nueva forma de producir conocimiento denominada por la autora “epistemología otra en Abya Yala”. Desde este paradigma lo primero que harán las feministas descoloniales y antirracistas será radicalizar la crítica al universalismo en la producción de la teoría, continuando el legado iniciado por el black feminist y aplicado al contexto latinoamericano. En segundo lugar, visibilizarán que la teoría clásica feminista no sirve para ser aplicada a la realidad de opresión que viven las mujeres racializadas y cuyos orígenes son provenientes de territorios colonizados. En ter

Iniciamos hoy 9 de mayo este blog, con el propósito de ir explicando conceptos que nos ayuden a comprender las relaciones entre el poder y el derecho. Por ello el concepto de re-colonialidad de Catherine Walsh era idóneo para inaugurar la primera entrada. En segundo lugar, agradecer a la autora de la imagen que usamos de perfil, de la autora Alma Navarro, pueden consultar su blog aquí . Y en cuento a mi, voy a usar este blog para socializar las cosas que voy investigando en relación con mi tesis de Doctorado en Derecho, me llamo Sheila Fernández Míguez.

RE-COLONIALIDAD Autora:  Sheila Fernández Míguez Catherine Walsh La autora CATHERINE WALSH, denomina re-colonialidad al reconocimiento e inclusión de las políticas públicas y educativas diseñadas desde la esfera nacional-institucional e inter/trasnacional, que liga los pueblos indígenas a los diseños de poder, capital y mercado. Estas políticas están sustentadas en un discurso (neo)liberal multiculturalista, que detona un proceso de re-acomodación dentro de los designios globales ligados a los proyectos de neoliberalización y las neceisdades del mercado. Este proceso está marcado principalmente por la agenda del Banco Mundial y su denominada política indígena, establecida a través de la Directiva Operacional 4.20: Pueblos Indigenas. Más información en.  WALSH, Catherine. Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: apuestas (des) de el in-surgir, re-existir y re-vivir.   Revista educação intercultural hoje en América Latina, La Paz, Bolívia , 2009